——以先秦诸子散文为例
【摘要】文言文也叫语体文,是相对于白话文而言的一种语言形式。自1919年胡适之倡导“白话文运动”以来,白话文逐步代替文言文而成为最主要的语言形式。经过近百年的文化变迁,当今语言形式与1919年之前相比发生了巨大变化,人们的白化文阅读水平已经远远超过文言文阅读水平。然而,中国文化源远流长,其中以文言文为主要语言形式的文学作品、人物传记等可谓汗牛充栋。想要承继和传扬中华民族优秀文化,须先博览全书,通经致史,要达此目标,首先需要具备一定的文言文阅读能力。本论文将结合中学语文文言文教学,同时立足学生自身发展需要,对文言文阅读方法及策略进行探究。
【关键词】高中语文;文言文;阅读策略;诸子散文;
前言
培养学生文言文阅读能力不仅是落实课标的重要内容,也是传承、弘扬民族优秀文化的重要方法。然而,长期以来,大部分学习者认为文言文应以学习词章、句法为主。这种浮于表面的学习直接忽视了文言文的深层精神内涵。因此,辨析文言文学习的落脚点是文言文学习者需要首先解决的问题。
文言文学习不应该将目光仅仅浮于词章、句法等层面,而应该以“文”为核心,充分挖掘文章的精神内涵。中学语文特级教师钱梦龙早在1997年就提出这样的看法:“目前文言文教学最大的弊病是什么?一言以蔽之:有‘言’而无‘文’。”
钱梦龙直接提出:“文言文首先是‘文’,而不是文言词句的任意堆砌。”[] 因此,文言文阅读的落脚点应为文章大意或者说文章内涵的理解,而不能仅仅局限于部分字章、句法的学习。在此认识的基础上对文言文阅读策略进行探究,方可事半功倍。
正文
一、高中文言文阅读能力及成因分析
随着“三高同改”相关政策的制定实施,高中文言文学习的比重将逐渐加大,文言文学习的难度也将进一步加深,文言文在高中学习中的地位也将逐渐提高。但从实际教学情况来看,高中生在文言文阅读方面的素养还很薄弱,在文言文阅读方面所出现的问题也亟需解决,这些问题主要体现在四个方面:
1、学习习惯不良。大部分学生在文言文工具书使用过程中,所形成的习惯以及能力和教学的要求没有达到一致性。[]
2、文言基础知识匮乏,不能建构有效的学习环境。文言文由于年代久远,很多字词、句法和今天大不相同,部分学生由于文言基础知识匮乏,不能将自己置身于文言文所处的时代环境中,往往以今臆古。
3、知识迁移能力差。部分学生不能将同一时期的文言基础知识进行有效迁移,或者在文言基础知识迁移过程中发生年代错位。
4、大部分学生将文言文学习的重点放在词章、句法等方面,忽视了文言文的深刻内涵。
由于这些问题不能得到有效解决,学生在文言文阅读方面逐渐丧失兴趣,最终造成文言文素养薄弱、文言文能力低下。
(二)高中文言文阅读能力问题成因分析
笔者在文言文阅读教学实践中发现造成高中生文言文阅读能力问题的原因主要来自两个方面。第一个方面来自于学生,主要表现为阅读文言文的兴趣不高。
1、相比于影视、网络文化,学生对文言文的接受能力较慢,并且效果较差,特别是文言文阅读需要具备一定的文言基础,而文言基础的获得又需要以文言文阅读为前提,部分学生不能静心投入文言文的学习,未曾积累足量的文言基础,久而久之,形成恶性循环,最终造成文言文阅读兴趣丧失
2、部分学生虽然掌握了一定的文言基础,但对历史事实缺乏足够的了解,以致于在文言文阅读中难以建构有效的阅读环境进行知识的迁移,从而造成文言文理解的错位,长此以往,兴趣减弱。
3、由于教育功利化的现象依旧存在,部分学生极其关注成绩而将目光投向文言文词章、句法等文言基础知识方面,逐渐丧失文言文以深层内涵为指向的阅读兴趣。
4、教材在设计过程中,过于重视“言”而轻视“文”的作用,学生为了迎合应试的需要不得不将文言文学习的重点放在了词章、句法等方面,最终失去文言文学习的兴趣与热心。
第二个方面来自于教师,主要变现为在文言文阅读教学过程中,教师往往以自己作为知识传授的主体,学生被动地接受知识,学生在这种学习过程中逐渐产生逆反心理,对文言文阅读丧失兴趣。[]
二、高中文言文阅读能力优化策略探究
文言文的学习不仅是对我国优秀传统文化的传承和弘扬,也是提高高中生古籍阅读理解能力,提高语文素养的重要手段。但由于文言文与我们今日的生活有所脱节,高中生在阅读理解的过程中往往出现无兴趣、无策略等问题。针对高中生在文言文阅读方面出现的这些问题,笔者经过理论探讨及课堂实践,总结出既符合高中生认知特点,又适合不同学习程度学生提高文言文阅读水平的方法策略。
(一)粗读知大体
文言文也叫语体文,是相对于白话文而言的一种语言形式。从体裁上看,文言文包括诗歌,散文、戏曲、小说;从题材上看,文言文可以笼统地分为写人、写事两大类。无论哪种体裁或题材的文言文,在篇章布局上都具有一个比较明确的格式。掌握文言文篇章结构是阅读素养的一个重要体现,特别是在今天的应试测试中特别重视对篇章结构的测试,这里“篇”的阅读测试主要是要求考生阅读一整篇文章,然后根据这篇文章来回答问题。[]暂且抛开应试的要求,仅从文言文阅读方面来说,掌握篇章结构也具有重要意义:
例如:先秦历史散文《烛之武退秦师》,文章共四段,第一段写战争紧张局势;第二段写烛之武临危受命;第三段写烛之武说退秦师;第四段写秦军晋军撤退。在这四段中每段有所侧重地写一个方面,各个方面之间依据战争进展情况构成很严格的逻辑关系。学生初读该文,可以通过粗读的方法,不必深究清文章中所出现的具体字词句的意思,只需理清文章的谋篇布局、构思方法等即可。经过这一阅读过程,学生可以在宏观上把握文章的写作特点,这对理解文章的内涵具有极大作用。
(二)跳读识大意
在识大体的基础上,可以对文章大意进行探究,了解在什么时间、什么地点、什么人,发生了什么事,产生了什么结果,起到了什么作用。在了解文章大意的过程中,学生不必对一字一句进行探究。比如在学习《晋灵公不君》时,学生可以跳过不认识的字词去了解文章的大意:即晋灵公从高台上弹人、杀宰夫、欲杀赵盾,赵盾逃亡,但未出国境。乙丑日,赵穿攻灵公于桃园,晋灵公死后,赵盾返回朝堂继续为官。太史公董狐认为赵盾未逃亡出国境,依然为晋国臣子,面对国君被弑,赵盾未曾杀贼,实为不忠,晋灵公虽非赵盾所弑,但赵盾却是间接杀手,因此董狐书曰“赵盾弑其君”。最后,孔子给予董狐、赵盾以评价。在了解文章大意的基础上学生可以初步形成自己的价值判断,但若要进一步了解人物、事件,还需要对文本进行精读。
(三)精读解微情
精读是了解文章细微之处的重要方法。精读时可以借助工具书进行逐字逐句理解。特别是某些字词的探究可以加深对文章内涵的透析。
例如:《郑伯克段于鄢》中“克”字。东汉许慎在《说文解字》中解释为:“:肩也”;《公羊传》和《谷梁传》中都解释为“杀”;《左传》解释为“战胜”。在阅读这篇文言文时,学生如果能够借助《说文解字》、《古汉语常用字字典》等工具书,探究“克”具有“战胜”、“杀”这一义项,那么便不难发现左丘明对郑伯纵弟、杀弟的行为极度贬低,同时对共叔段不臣的行为也进行批判。一个“克”字的探究对透析人物性格特点以及作者观点起到极其重要的作用。
如果说文字是构成文章的砖瓦的话,句法则是构成文章的骨架。作为语法规则,文言文的句法也是在不断发展变化的。特别是先秦诸子散文,表面看起来和我们今日文章很相似,如“秦晋围郑”、“秦将王翦破赵”,但当时所使用的句法和我们今日所使用的句法却大不相同,在文言文阅读的过程中,学生如果能够对句法结构进行分析,将加深对文章的理解。
例如:《荆轲刺秦王》“进兵北略地”句中“北”原意为方位名词“北面”,这里用作状语“向北”,今天我们所使用的汉语句法结构为“主语+(状语)+谓语+(补语)”,所以“进兵北略地”如果按今天的句法应为“(王翦)北进兵略地”。因此,这里“北”实为状语后置。学生如果能够对句法结构进行如此分析,那么既能加深对文章的了解,又能逐渐增强学习文言文的兴趣。
精读是一个缓慢的过程,需要花费大量的时间和精力,但却是学生了解掌握文言文细微情感的重要途径和根本方法。
(四)积淀厚基础
文言文阅读能力的培养是一个“积累——使用——再积累——再使用”的过程,在文言文阅读过程中逐渐积累文言基础知识,同时在文言基础知识积累的基础上进行阅读巩固,这是一个螺旋上升、稳步掌握、不断进步的过程。
三、文言文阅读需要避免两个误区
同一个字在不同的文言环境下意义和用法不同。例如:荀子《劝学》中“劝”字,具有劝勉的意思。《说文解字》解释为“:勉也”,即“勉励”的意思,又如《周礼·丧祝》中有“劝防之事”;《战国策·秦策》中有“则楚之应之也,必劝”;《左传·成公二年》中有“我戮之不祥赦之以劝事君者”;《庄子·天地》篇中有“昔尧治天下,不赏而民劝”。在先秦典籍中“劝”多作“勉励”解,但在秦汉之后“劝”具有“规劝”的意思。例如:唐·王维《送元二使安西》一诗中有“劝君更尽一杯酒”,此处的“劝”即“规劝”的意思。
现代汉语词典中“劝”同时具有“劝勉”和“规劝”两种义项,“规劝”这一义项组词较多,学生掌握也教透彻。如果在解释《》劝学》中的“劝”时学生使用已有文言基础知识“规劝”这一义项,文章的主旨将丧失殆尽。
文言文学习应以学“文”为主,学“言”为辅。所谓的“文”并非文字,而是文字背后所隐含的情感和精神素养,学习文言文的深刻精神内涵既是传承优秀传统文化的需要,也是一名合格的高中学生拥有一定“语文素养”的必然要求。[]
例如:《论语·乡党》中有这样一句话:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”此处的“不”很多书籍中都解释为“没有”的意思,一些学生在学习的过程中根据“不问马”的字面意思,将其解释为“孔子没有问马匹的伤亡情况”;但先秦诸子研究者认为“不”其实就是“否”,“不问马”即为“否,问马”[]。如果将“不问马”理解为“没有问马匹的伤亡情况”,那么孔子说话的重心就仅仅落在对生命的关注上,而“不问马”这句话只是构成一种反衬,即用“不问马”来衬托孔子对“生命”的关注。但如果把“不问马”理解为“否,问马”,那么孔子所说的话便具有了明确的主次关系,即孔子首先关注人的生命,其次也同样关注财务损失情况。两种不同的解读代表两种不同的情感和思维,但两种说法具体哪种更恰当,需要我们对孔子当时所处的环境进行探究:孔子青年时期做过“乘田”,即管理牧场的小官。如果将“不问马”理解为“不过问马匹的伤亡情况”,则与儒家“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎”相背离。倘若理解为“否,问马”一方面体现孔子对生命的关怀,一方面又能体现对自己所从事职务的尽心。因此,在文言文学习中,我们不能将学习的落脚点仅仅放在文言基础知识方面,而要关注文字背后所隐含的情感和精神素养。倘若本末倒置,文言文阅读的价值将所剩无几。
结语
文言文阅读能力的提高是一个缓慢的过程,是需要广泛阅读、认真积累、不断实践的过程。文言文阅读策略只能为学生的阅读提供方向,若想要真正提高语文文言文阅读能力必须用心阅读,不断积累。
参考文献
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参考书籍
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[2]《论语译注》.清·杨伯峻译注.—北京中华书局出版.2009.10